Discusión sobre derechos sociales

Hola a todos,

En la liga encontrarán un libro con varios textos acerca de derechos sociales, les recomiendo el escrito por Rodolfo Vázquez, titulado "Derechos de las minorías y tolerancia"

http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1658

Saludos, Adalberto

discusión sobre aborto

Hola a todos,

Les mando de una vez la información que podrían utilizar para la discusión en torno al asunto de las leyes de aborto en el DF.

Aquí encontrarán el código penal, revisen los artículos 144 al 148, los modificados recientemente fueron el 144 y 147.

http://www.ordenjuridico.gob.mx/Estatal/DISTRITO%20FEDERAL/Codigos/DFCOD07.pdf

Y encontrarán una interesante discusión en el foro de la jornada, así como en el de la suprema corte de justicia, ahí hay presentaciones defendiendo la constitucionalidad, así como la inconstitucionalidad de las reformas.

http://ciencias.jornada.com.mx/ciencias/foros/despenalizacion-del-aborto/opinion
http://informa.scjn.gob.mx/audiencias_publicas.html

Saludos,
Adalberto

Acerca del castigo judicial

Debido al problema con las copias que les faltan quisiera pedirles que entregasen mañana una breve reflexión acerca de cómo (o sí) debería castigarse a los delincuentes en las cárceles, su opinión acerca de los sistemas penitenciarios. Eso para poder echar a andar la discusión mañana.

Saludos,
Adalberto.

El subjetivismo ético

Según el subjetivismo de Hume, no existen hechos ético, nuestro juicio moral (y estético) hacia algo depende de nuestras emociones. La naturaleza humana es fija y las mismas cosas causan placer o repulsión.

Un espectador imparcial a partir de sus sentimientos puede determinar lo que es bueno, útil o agradable, si deja de lado sus intereses personales. Y lo bueno causa placer tenerlo, y la simpatía permite compartirlo.

Incluso, Hume explica culturalmente los valores y sus variaciones, debido a las circunstancias.

Empirismo lógico

Según Ayer y Stevenson, que X sea bueno, no es fáctico, no es verdadero ni falso, tampoco se pueden desprender conclusiones lógicas, sino que sólo expresa una actitud del hablante.


Objeciones al subjetivismo
¿Es posible el fallo humano, si sólo se trata de emociones?
¿Es posible el desacuerdo?

Lectura de próxima sesión

Hola a todos,

Les recuerdo que la próxima sesión veremos el subjetivismo ético, la lectura sería el cap. 3 del libro de Rachels.

Saludos,

Primera evaluación parcial

Les recuerdo a todos que el próximo martes 22 de septiembre tendremos la primera evaluación parcial. Los temas vistos son los siguientes:

1. Rachels, cap. 1
2. La felicidad en Aristóteles
3. La felicidad en Epicuro
4. La felicidad en Séneca

Saludos a todos,

Dilemas morales,

Comente el caso estudiado de la bebé Teresa, el acefalismo y la donación de órganos que presenta James Rachels.

Los argumentos a favor de la donación son los siguientes:
1.Si beneficiamos a alguien sin dañar a nadie, deberíamos hacerlo
2.Los órganos de Teresa beneficiarían, sin dañar a Teresa
3.Deberíamos hacer el trasplante.


Los contraargumentos:

a. No debemos usar a las personas como medios
b. Matar a alguien para salvar a otro está mal

¿Qué decidirían en este caso?

Epicuro y la carta a Meneceo

La carta a Meneceo, la recoge Diógenes Laercio en le libro X de "Vidas de los filósofos más ilustres"

Esquema de la carta a Meneceo.


En el principio analiza la muerte y afirma que no es un mal para el ser humano.
En la vida, como el comer, no se busca lo más abundante, sino lo más sabroso.


Acerca del deseo piensa que existen deseos naturales y deseos vacíos; de los naturales hay ciertos deseos que son necesarios para la felicidad, la tranquilidad del cuerpo y la vida. Satisfaciendo éstos deseos naturales es que podemos llegar a un estado de ataraxia, de tranquilidad del alma.


Ataraxia
dolor placer
(fuga) (elección)



La prudencia dictaría que placeres elegir, pues el bien natural es sencillo de obtener, exige frugalidad.

Aristóteles sobre la Felicidad

1094b15 Las cosas nobles y justas que son objeto de la política presentan diferencias que parecen existir por convención y no por naturaleza, hay que contentarse con mostrar verdad tosca y esquemática, y las conclusiones serán iguales

Tres tipos de vida: voluptuosa,política, contemplativa

1097b30 Al hombre hay una función propia que es vivir, pero la propia del hombre es una actividad del alma según la razón, o no sin la razón, y es propia del hombre bueno. Esta es una actividad del alma y unas acciones razonables, que son en el bueno: buenas y hermosas.

1100a1 La felicidad requiere virtud perfecta en una vida entera.

La naturaleza de la virtud ética

Las virtudes éticas no se producen por naturaleza, sino que se adquiere la capacidad y luego se ejerce la actividad.

Pasiones (ira, miedo, amor, odio)
Facultades (aquello que nos permite airarnos)
Modos de ser (cómo nos comportamos frente a las pasiones)

1106b5 Todo conocedor evita el exceso y defecto, buscando el término medio y lo prefiere, pero no es término medio de la cosa sino relativo a nosotros.

1106b35 Virtud es un modo de ser selectivo, término medio determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente.

1107a7 No toda acción admite término medio hay algunas pasiones que sólo implican perversidad, malignidad en sí, no hay exceso ni defecto. No es posible acertar en ellas.

Aristóteles discute que estos nombres designan cosas negativas, pero no afirma su contenido, pues puede haber instancias que no lo sean como defensa propia, o son cosas negativas en ese idioma.

1109b20 No es fácil determinar mediante la razón los límites y en qué medida sea censurable, pues no parte de ningún objeto sensible, tales cosas son individuales y el criterio reside en la percepción. Así pues está claro que el modo de ser intermedio en todas las cosas es laudable, pero debemos inclinarnos algunas veces hacia los extremos para encontrar y alcanzar el término medio y el bien.