Comente el caso estudiado de la bebé Teresa, el acefalismo y la donación de órganos que presenta James Rachels.
Los argumentos a favor de la donación son los siguientes:
1.Si beneficiamos a alguien sin dañar a nadie, deberíamos hacerlo
2.Los órganos de Teresa beneficiarían, sin dañar a Teresa
3.Deberíamos hacer el trasplante.
Los contraargumentos:
a. No debemos usar a las personas como medios
b. Matar a alguien para salvar a otro está mal
¿Qué decidirían en este caso?
lunes, 31 de agosto de 2009
Epicuro y la carta a Meneceo
La carta a Meneceo, la recoge Diógenes Laercio en le libro X de "Vidas de los filósofos más ilustres"
Esquema de la carta a Meneceo.
En el principio analiza la muerte y afirma que no es un mal para el ser humano.
En la vida, como el comer, no se busca lo más abundante, sino lo más sabroso.
Acerca del deseo piensa que existen deseos naturales y deseos vacíos; de los naturales hay ciertos deseos que son necesarios para la felicidad, la tranquilidad del cuerpo y la vida. Satisfaciendo éstos deseos naturales es que podemos llegar a un estado de ataraxia, de tranquilidad del alma.
Ataraxia
dolor placer
(fuga) (elección)
La prudencia dictaría que placeres elegir, pues el bien natural es sencillo de obtener, exige frugalidad.
Esquema de la carta a Meneceo.
En el principio analiza la muerte y afirma que no es un mal para el ser humano.
En la vida, como el comer, no se busca lo más abundante, sino lo más sabroso.
Acerca del deseo piensa que existen deseos naturales y deseos vacíos; de los naturales hay ciertos deseos que son necesarios para la felicidad, la tranquilidad del cuerpo y la vida. Satisfaciendo éstos deseos naturales es que podemos llegar a un estado de ataraxia, de tranquilidad del alma.
Ataraxia
dolor placer
(fuga) (elección)
La prudencia dictaría que placeres elegir, pues el bien natural es sencillo de obtener, exige frugalidad.
domingo, 23 de agosto de 2009
Aristóteles sobre la Felicidad
1094b15 Las cosas nobles y justas que son objeto de la política presentan diferencias que parecen existir por convención y no por naturaleza, hay que contentarse con mostrar verdad tosca y esquemática, y las conclusiones serán iguales
Tres tipos de vida: voluptuosa,política, contemplativa
1097b30 Al hombre hay una función propia que es vivir, pero la propia del hombre es una actividad del alma según la razón, o no sin la razón, y es propia del hombre bueno. Esta es una actividad del alma y unas acciones razonables, que son en el bueno: buenas y hermosas.
1100a1 La felicidad requiere virtud perfecta en una vida entera.
La naturaleza de la virtud ética
Las virtudes éticas no se producen por naturaleza, sino que se adquiere la capacidad y luego se ejerce la actividad.
Pasiones (ira, miedo, amor, odio)
Facultades (aquello que nos permite airarnos)
Modos de ser (cómo nos comportamos frente a las pasiones)
1106b5 Todo conocedor evita el exceso y defecto, buscando el término medio y lo prefiere, pero no es término medio de la cosa sino relativo a nosotros.
1106b35 Virtud es un modo de ser selectivo, término medio determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente.
1107a7 No toda acción admite término medio hay algunas pasiones que sólo implican perversidad, malignidad en sí, no hay exceso ni defecto. No es posible acertar en ellas.
Aristóteles discute que estos nombres designan cosas negativas, pero no afirma su contenido, pues puede haber instancias que no lo sean como defensa propia, o son cosas negativas en ese idioma.
1109b20 No es fácil determinar mediante la razón los límites y en qué medida sea censurable, pues no parte de ningún objeto sensible, tales cosas son individuales y el criterio reside en la percepción. Así pues está claro que el modo de ser intermedio en todas las cosas es laudable, pero debemos inclinarnos algunas veces hacia los extremos para encontrar y alcanzar el término medio y el bien.
1094b15 Las cosas nobles y justas que son objeto de la política presentan diferencias que parecen existir por convención y no por naturaleza, hay que contentarse con mostrar verdad tosca y esquemática, y las conclusiones serán iguales
Tres tipos de vida: voluptuosa,política, contemplativa
1097b30 Al hombre hay una función propia que es vivir, pero la propia del hombre es una actividad del alma según la razón, o no sin la razón, y es propia del hombre bueno. Esta es una actividad del alma y unas acciones razonables, que son en el bueno: buenas y hermosas.
1100a1 La felicidad requiere virtud perfecta en una vida entera.
La naturaleza de la virtud ética
Las virtudes éticas no se producen por naturaleza, sino que se adquiere la capacidad y luego se ejerce la actividad.
Pasiones (ira, miedo, amor, odio)
Facultades (aquello que nos permite airarnos)
Modos de ser (cómo nos comportamos frente a las pasiones)
1106b5 Todo conocedor evita el exceso y defecto, buscando el término medio y lo prefiere, pero no es término medio de la cosa sino relativo a nosotros.
1106b35 Virtud es un modo de ser selectivo, término medio determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente.
1107a7 No toda acción admite término medio hay algunas pasiones que sólo implican perversidad, malignidad en sí, no hay exceso ni defecto. No es posible acertar en ellas.
Aristóteles discute que estos nombres designan cosas negativas, pero no afirma su contenido, pues puede haber instancias que no lo sean como defensa propia, o son cosas negativas en ese idioma.
1109b20 No es fácil determinar mediante la razón los límites y en qué medida sea censurable, pues no parte de ningún objeto sensible, tales cosas son individuales y el criterio reside en la percepción. Así pues está claro que el modo de ser intermedio en todas las cosas es laudable, pero debemos inclinarnos algunas veces hacia los extremos para encontrar y alcanzar el término medio y el bien.
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